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一部體現中國知識份子獨立精神的奇書。 一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書。 三代皇帝定為離經叛道、視為眼中釘,作者被迫逃亡數十載。 見予書而不喜者豈有此理,見予書而不笑者豈有此理,見予書而不怒且罵者豈有此理。予謂喜者也有理,笑者也有理,怒且罵者亦有理。 作者空空主人運筆如椽,視一切權威——政治的、經濟的、文化的、歷史的——為無物,專門疑人所不敢疑,議人所不能議,甚至說出了「所謂天下者,君者一人之天下也,非天下人之天下也」這樣「大逆不道」的言語,這些離經叛道的文章簡直是「瘋話連篇」,他竟然為酷吏張榜,視忠臣良將為無物,公開駁斥司馬遷,批評「天下興亡,匹夫有責」……在他眼中,上至帝王將相,下到販夫囚徒;大到國家天下,小到馬桶牙籤,統統——豈有此理。 從字?行間,我們看得出作者獨立思索的理性光華。你可以說他的結論太過武斷,他的評價不近人情,但你的思路甚至不得不因其分析而豁然開朗,也不得不佩服作者特立獨行的精神。中國古時文人,如書中所批評過的韓愈、賀知章等,缺乏的正是這種精神。 那麼,空空主人是誰?他又是用怎樣的方式留給我們這樣一本奇書呢? 要考證空空主人的生平是很困難的,我們只能大致推測他出生於乾隆中期。此人文字練達、老道,絕非泛泛之輩。像他這種喜歡有話直說的人和那些「胡說八道」的文章當然得不到「今上」乾隆皇帝的歡心,甚至惹得乾隆大為光火。 在隱居於山林或是村肆甚至鬧市時,空空主人的文章越寫越多,牢騷也越來越盛,甚至「荒唐」到了去詠馬桶、詠牙籤的地步。日子久了,空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書,因感世傷懷,覺得天下已有之理不為理,遂名之曰《豈有此理》,欲將其暫藏名山,以待傳之後世。 可以想見,《豈有此理》命運多舛,在乾隆執政的年代根本不可能有印行的機會,誰敢幫助一個「老頭子」所不喜歡、甚至視為眼中釘的人呢?後來,乾隆在當政六十年(西元一七九五年)時宣佈退位,將皇位傳給自己的兒子嘉慶。本來,空空主人應該能夠使自己的書面世了,但是,乾隆是「退位不讓權」,自稱「太上皇帝」,親攬朝政,總理大小事物。嘉慶成了名副其實的「兒皇帝」,全不濟事。 嘉慶四年(西元一七九九年),八十八歲的乾隆壽終正寢,空空主人為《豈有此理》寫了自序,匆匆將書印出。我們可以想像當時人們購買此書時的心態——這可是「太上皇帝」不願見到的東西啊。 然而,嘉慶又怎麼會讓《豈有此理》如此流行於天下呢?於是,此書很快從書肆酒店,甚至人們的話題中消失了。別忘了,清朝是自秦始皇焚書坑儒後文字獄的一大高峰。 空空主人失蹤了,從人們的視線中,從歷史的軌跡?永遠消失了。 二十年過去,嘉慶死了,道光上臺。又有人將《豈有此理》印出,但很快又消失——道光在這一點上和他的爺爺、爸爸性子沒什麼兩樣。如此一波三折,流傳下來的《豈有此理》寥寥無幾,它成為孤本珍品也是可想而知的事情了。 作者簡介 空空主人 生平不詳,大致生於清朝乾隆中期。文字練達、老道,標新立異;異語驚人,絕非泛泛之輩。此人文章縱橫捭闔;瘋話連篇,從帝王將相詠到馬桶、牙籤、癢癢撓。空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書,因感世傷懷,覺得天下已有之理不為理;遂名之日《豈有此理》。


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