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申請條件

● 持有土地（農地、建地）持分可。

● 持有房屋，坪數不限，屋齡不拘。

● 20歲以上皆可辦理（沒有銀行65歲以上不可辦理的限制）。

● 向銀行貸款者，或未貸款者。 ● 已經向當舖或私人借貸者（可代償）。

● 負債比過高，銀行退件，個人信用瑕疵皆可辦理。

● 免徵信，免保人（退票，卡債過高，房貸遲繳）皆可承作。 申請需備文件

● 身分證正本，印鑑證明。

● 土地，建物所有權狀（正本）。

內容來自大安區房貸試算hexun新聞

羅飛在中國境內眾多的山脈中，位於內蒙古自治區中部的陰山山脈，似乎與其它族類有著鮮明的不同。這條東西走向的山脈，自古以來就是農耕區與遊牧區的天然分界線。陰山南坡山勢陡峭，北坡較為平緩，平均海拔在1500米—2300米之間。陰山之南，分佈著包頭、呼和浩特、烏蘭察佈等城市群落，之北則廣生著世界公認的裸燕麥，在當地它被人稱為莜麥。史料載，早在魏晉南北朝時期，陰山地區的農人就開始種植燕麥，至今陰山南北仍是我國燕麥的集中產區，燕麥種植面積約占全國的近50%，居全國之首。這是一個生命已越千年的古老物種，它伴隨著嬗變的歲月，養活瞭一代又一代與其相互依存的農人。如果說中國西部延續的歷史，不應該缺少它的功績，那麼生活在21世紀的國人，似乎對它的鐘愛更有一種來自生命深處的認知。為此，我們驅車千裡深入燕麥的核心產區，在那綿延數百公裡的山地、平川、田野中看到瞭一個生機盎然的燕麥谷，一個屬於中國的燕麥谷。策劃人——羅飛離開體量不小的城市--- 包頭， 車後留下瞭這裡的建築、街道、聲音和塵土。沿包固公路，穿越陰山，歷史上著名的石門古道就靜靜地從汽車左側沙沙劃過。連過三個石門隧道，路經野拙而植被稀少的群山，迎面碰到幾個自然分佈的村落。固陽，內蒙古包頭市所轄的一個偏居陰山之北的縣城就到瞭眼前。車過縣城金山鎮，其通體之感和中國北方那些大大小小的縣城一樣。那是一種意識到農耕已經落後，拼力要追趕遠方現代之城的模樣。從城外向北繼續前行，當依山而建的秦長城也已成為汽車後視鏡中的一個微物時，急雨由天而降，密急的雨珠如同戰時不屈的士兵前赴後繼地沖向車窗，繼而被迅急的雨刷刮平。一路向北，車速如常。蜿蜒不斷的山谷，忽而見平的大地，隱約閃現於天際的雷電，讓車內五人在不斷變幻的視覺沖擊中，漸漸接近我們心中喻之的----中國燕麥谷。車停燕麥地，風住雨歇，厚厚的雲層下是一眼望不到邊的泛著綠色長著小苗的田野。人間六月天，此刻，此地的溫度隻有14度，而其遠距包頭市區已達100多公裡。它的行政稱謂叫包頭市固陽縣西鬥鋪鎮紅泥井村。另一塊牌子叫“三主糧集團股份公司”天然燕麥示范種植基地。面積有兩萬畝，具體耕作由包頭固陽三主糧農牧業合作社運行。拜生命中的基因所賜，燕麥這個生長於內蒙古千米海拔之上的作物，就這樣在冷雨之後傲然挺立，莖並著莖，根連著根，葉與葉互相問候著接受瞭我們的檢閱。燕麥，初為野生，因燕雀喜食，故此得名。在西北，人們稱它為莜麥。這種遍生於內蒙古陰山以北且山南亦有的植物，曾在幾年前就引發過我們的關註。一部《穿越邊界》之著，讓我們將燕麥（莜麥）與這片土地的人與物緊密聯系在一起，形成瞭國人餐桌上第三主糧的概念。今天，我們將足跡深入到無論是種植面積，還是產量均居國內之首的燕麥核心生長區，意欲將這株神奇的植物和它依附的土地、山巒，做一稍顯具象的掃描，讓那源自兩千多年的生命力，貫通在關註它的人心中，無論南北，無論中西。據世界權威學者考證，中國的西部、地中海北岸、西亞的伊朗高原、東非的埃塞俄比亞高原是世界燕麥四大起源中心，普通栽培燕麥起源於地中海紅燕麥及其祖先野紅燕麥（A·sterilis）。而裸燕麥（莜麥）被世界權威植物學傢一致認為發源於中國。1935年瓦維洛夫在《世界栽培作物起源八大中心》中指出，“裸燕麥起源於中國”。1960年斯坦頓在《燕麥與燕麥改良》書中說“大粒裸燕麥（莜麥）絕對起源於中國”。1967年，茹考夫斯基在《育種的世界基因資源》中更進一步指出:“裸粒類型燕麥是地理特有類型，在中國與蒙古國的接壤地帶由突變而生，因此，這個發源地可以認為是裸燕麥初生基因中心。”一株在中國陰山以北廣生，在華北北部、東北、西北、西南均有少量生長的植物一經不同時期的專傢、學者嚴謹論證，它的存在便有瞭連自己都不知道的高貴。有人認為，在世界八大谷類作物中，燕麥的國際化品牌地位，是漸漸累積而成且已無法撼動。也有人進一步推及猜測，是不是因為它的人食馬飼之用，才造就瞭一代天驕成吉思汗率領強人壯馬橫跨瞭歐亞大陸？無須就此再做延展，對於食用它的西部農人以及在此范圍的族群來說，上千年來，由它做成的面食是一代接著一代人的活命之選，天降莜麥與斯人同生就是彼此的宿命，所謂一方水土養育一方人，可以定位其理。今天，燕麥成為21世紀的優選食品，這也屬於進化的必然，何以造福更多的人口，何以放大自身的價值，一切似乎皆在自然規律之中。行走在這片漠北山野，一面深感旱作農業靠天吃飯的物力維艱，一面亦深感自己精神來源的短暫而單一。望著不遠處與土地一個顏色的村舍，自己願意像一個初民面對自然最原初的啟示，領受自然的教誨。半個多世紀前，一個叫利奧波德的美國人有過這樣的思考，幾千年的人類歷史發展出瞭“處理人與人之間關系”的倫理觀念，一種人與財富關系的倫理觀念。並認為這種觀念大致構成兩種社會模式，一種用“金科玉律使個人與社會取得一致”，一種則“試圖使社會組織與個人協調起來”。“但是，迄今為止沒有一種處理人與土地，以及人與在土地上生長的動物和植物之間關系的倫理觀”。倫理觀不限一國一地，它的覆蓋范疇是天下，不幸的是，生存於天下的人到今天也沒有看到一個一切社會規則以全體人類利益為考量的世界。混亂的價值體系，結出的都是以己為本，忽略其他的小果。但是眼前的燕麥卻是個例外，它將自己不屈的生命置於高寒地帶，廣佈丘陵山地，高原草甸，一生鮮有幾次被雨水沐浴，它無須農人精心管護，不苛求土地上的主人“汗滴禾下土”，年景好時，它以鈴鐺穗中的飽滿子實供人類享用；偶遇幹旱，它又會與野草結伴，以優質牧草的身份讓牲畜果腹。如此循環往復幾千年，它讓西部中國在不斷的戰事紛爭和歷史變遷中保留瞭完整。它告訴人類，無論你是倡導工業文明還是贊美農耕文化，無論你是高居廟堂還是低在陋巷，凡事都要接地氣，那些能夠在五光十色的世界裡制造出接連不斷的泡沫的人們，你們幾十年生命循環的基礎和地上的植物一樣，一切均緣於大地上最基本的元素，天下萬物依附的隻有不言的大地。在中國存在瞭五千年的儒釋道，堪稱傳統文化的主流，三傢都在追求人與自然的合諧統一。儒傢講求“仁民愛物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而互相仁愛。“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。”智慧的孔子如是說。老子言“道大、天大、地大，人亦大”，道在第一，天地由道而生，萬物與人既是平等又是相互聯系的。而莊子亦認為“天地與我並生，而萬物與我為一”。顯然，上連天道自然、下通人倫日用，就是生於陰山以北的燕麥給瞭眼前到訪者的最大啟示。在這裡，我們獲得瞭一個縱深感知燕麥“力”的支點。決定以包頭市固陽縣城金山鎮為起點，沿311省道一路向東奔呼和浩特市武川縣，入內蒙古自治區中部烏蘭察佈市，探尋形有谷、內無際的燕麥種植區——中國燕麥谷。(一)人，既是自然之子，亦是歷史之子。當越野車緊貼陰山之北，從西向東開始行走時，其不光以天地相疊的自然景象讓你震撼，重要的是不時閃過帶有異樣的地名不斷的提示你，這裡是歲月層層堆積，往事早越千年的歷史之谷。固陽，戰國魏惠王建稒陽城，西漢設稒陽縣，秦為九原郡地，明朝為蒙古茂名安部據之，清初為蒙古遊牧地。1950年成立固陽縣人民政府，後幾經劃歸，1971年改隸內蒙古自治區包頭市所轄，至今未變。全境總面積5021平方公裡，耕地面積285.4萬畝，常年播種面積160.9萬畝。武川，最早的記載，出自《北史》，公元398年，道武帝拓跋圭將其東部地區的高門弟子及豪傑兩千戶遷到北部居住，以鎮守邊塞。宇文陵“隨例徙居武川”，此為“武川”一名最早的記載。武川縣地隋時屬突厥，唐時屬唐，明朝時，縣地為西土默特牧場。康熙、乾隆年間，漢族人遷入漸多。光緒二十九年（1903年），置武川廳，為口外十二廳之一。民國元年改廳為縣。中華人民共和國成立後，區劃逐步演變為現境。1996年1月至今，屬內蒙古自治區呼和浩特市管轄。武川地理緯度位於北緯41度～43度，是世界公認的裸燕麥黃金生長緯度。全縣總面積4885平方公裡，縣城名為可可以力更鎮。車輪馳過如此厚重的歷史深谷，難免會讓人感到有種隔世的溫暖。無法想象早在新石器時代就有人類活動的地方，這些已被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和今天燃燒著石油機具都耕作過的土地，承載過多少生命的依托，那些百轉千回的人類爭鬥，那些金戈鐵馬的反復踐踏，那些一次次地殼突變的浩劫，都沒有使其輕言放棄，丟掉使命。它用自己的沉默告知瞭世間一個真理。天不能破，地不能埋。而在其上生長的中國燕麥——莜麥，將使這個真理亙古傳遞。心尋燕麥谷，眼中便有谷隨車一路而行。從固陽開始那有形且真實存在的山谷遠遠地伸向遠方，在車輪的滾動中，近可看到路之北、山之南的農人在田間耕作，那些原始圖景中才有的騾馬拉著耙犁在屬於自傢的坡地前翻地下種，路的南側，成片的青苗以及馬鈴薯、蕎麥、胡麻等作物的枝葉也在頑強地表現著自己。土地、山巒、洪溝，一片草、幾棵樹，依山而居的村落，臨路而立的鎮子，讓行走在燕麥谷中的人們看到瞭歲月靜好的景象。車入呼和浩特市武川縣境內，一條完整有形的谷始終相伴左右，從未中斷。寬處可騎馬馳騁，且須一路揚鞭，窄處停車可到路邊農傢餐館一解腹中之饑。繼續前行，一幅幅平疇沃野的景象在更寬闊的谷內展開瞭，大片大片的麥田，以現代人稱之為規模的氣概橫立眼前。驚呼也罷，感嘆也好，它就這樣悄然出現在瞭尋找中國燕麥谷，定位中國燕麥谷的人們面前。天含雨霧，山風微瀾，一株株平實的燕麥似乎無意與人的心緒互動，淡然地釋放出一切與我無關的信息，此種高貴之氣，正所謂近者自近，遠者自遠……推而言之，與物、與情、與人，世間萬物，似乎皆當如此。或許是為瞭與陰山以北的燕麥谷呼應，向南眺望，翻過層層陰山，在內蒙古呼和浩特市經濟技術開發區，一座由三主糧集團股份公司投資興建的國內超大型的十萬噸燕麥生產加工廠正待竣工。它的出現將使秋風再起時，那漫山遍野的燕麥籽實有瞭碩大的倉房和走向市場的出口。繼續東進，沿武川縣城南部一路東行，天連著地、地生著燕麥，燕麥生著氣勢，氣勢釋放著天意。那搖曳的一眼望不到的邊的綠波妝點著天地，夏風勁吹，那綠的地、綠的坡，一波一波鋪展開去，再一層一層蕩漾回來，如此宏闊的景象讓中國燕麥谷就這樣挺起瞭她的頭顱，告訴一路尋找她的人，我，形具之、神亦具之。一路跑著、看著、想著，沿谷而生的311省道就此終結，零公裡路牌，羞答答地被越野車甩在瞭身後。它的正東方劃瞭一個圓島,前方變成縣道，路標明示前行即為烏蘭察佈市。烏蘭察佈市位於內蒙古自治區中部，其地形全貌自北向南由蒙古高原，烏蘭察佈丘陵，陰山山脈，黃土丘陵四部分組成。陰山山脈的支脈大青山、灰騰梁橫亙中部。當地人習慣上將大青山以南部分稱為前山地區，以北部分稱為後山地區。其前山地區地形復雜，丘陵起伏，溝壑縱橫，間有高山。北部丘陵之間盆地相間，有大小不等的平原。這是一個歷史堆積的讓人有些沉重的土地，戰國時期其大部分區域是趙國和匈奴的領地。西漢時，匈奴在其四子王旗境內，建立瞭最高的政府機關——中部單於庭。宋朝至清代，這裡是北方少數民族契丹、女真、韃靼、瓦刺、蒙古的相繼生息之地。此地正式被命名為烏蘭察佈盟是在1627年—1636年。歲月嬗變，2003年12月1日，國務院撤銷烏蘭察佈盟，設立地級烏蘭察佈市。烏蘭察佈的燕麥栽培歷史已越千年。楊升《丹鉛總錄》稱“陰山南北皆有之，土人以為朝夕常食”。作為內蒙古燕麥的主產區，烏蘭察佈種植燕麥的面積和產量均占全區的一半。穿越燕麥谷，到瞭占半壁江山的主產區。確感地之廣、麥之眾，一句 “燕麥和天空一同成長”之語似乎能夠些許表明燕麥與烏蘭察佈之盛。燕麥青青遊子悲，河堤弱柳鬱金枝。長條一拂春風去，盡日飄揚無定時。我在河南別離久，那堪坐此對窗牖。情人道來竟不來，何人共醉新豐酒。一千多年前的李白，以豐富細膩的感情將燕麥填充在自己的思想裡，一展與友如同燕麥與地的感情，令人心生溫暖。其實烏蘭察佈人與燕麥的情感早已相互滲透在彼此的生命裡，那種相生相存的依附是此地之外的人無法全面理會的。上千年來，這裡用燕麥做成的各種面食就達幾十種，且日日食用，從未改棄。那些頗含鄉土之意的名稱，如同天語下凡塵。窩窩、馀馀、鈍鈍、圪團，林林總總，叫人愛之如己。可以肯定，一種植物歷經千年風雨與同樣飽經日月風霜的人類，經過這樣長久的磨合，早已成為一體，生則共生，死則共死。“山無陵、江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這是烏蘭察佈人與燕麥在此最為精準的相互告白。（二）穿行中國燕麥谷，讓我們暫時忘卻瞭城市，一天12小時的行程，視野裡全都是連綿不絕的山野。將車拐入一個叫白沙泉的山谷，而後靜靜停立，青青燕麥就在一旁輕勻地呼吸，勻稱，修長的體態，隨著山風的吹拂，發出瞭來自生命深處的律動。“一切景語皆情語”，燕麥就這樣讓她的生命走進瞭我們的生命。如此點對點、面對面的思考燕麥谷之題，讓我們和土地有瞭一種認知上升後的情愫。我相信利奧波德所說：“人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險。一個是以為早飯來自雜貨鋪，另一個認為熱量來自火爐。”其實，這種顯性的屏障在當下仍然四處存在。就像某些國人聽過西洋樂器，便要改造民間器樂。無論怎麼下手都無法成功，後來恍然大悟，原來古樂器的材質均取於天地自然，比如，笛與簫，乃竹；塤與缶，為土；鼓用瞭皮革，而響板，僅是兩片脆木而已。以此立論，我們可以反觀在全球化的背景下，數億農民在中國的田野裡勞作，吃力地供養著越來越龐大的城市。在工業文明的光環下，農業需要作出犧牲，土地產出的一切，農民胼手胝足的勞動所生產出的一切都是廉價的。而城市在高速發展獲得瞭相應的物質成就後，將大量的工業廢水，觸目驚心的環境污染放到瞭我們賴以生存的江河湖海、山巒田野之中。由此，生存還是毀滅的天問就無法遮擋的現聲瞭。就在我們穿越燕麥谷之時，幾篇由國傢主流媒體發出的報道將天問變得更具現實之意：《華北“生命之水”全面告急 》，副題：污染由點向面擴展，“地下水保衛戰”刻不容緩；《“鎘米”背後的危與機》， 副題從“魚米鄉”之殤看國內土壤污染之痛；《“生態炸彈”豈能亂投》；《北京治霾：一場不得不打的攻堅戰》。無須引述正文，標題已將現實做瞭精準的描述。想想眼前燕麥谷的穿越所見，那些隱隱約約閃現於山谷之中的開山挖礦，那些突然在某一山彎處平地而起的濃煙，將高耗能、高污染的存在表現得無以復加。不要切開大地母親的血管，不要讓山河在這一代人手裡破碎，不要讓一切自然精華都以耗竭，不要讓族群的心智可怕地歸零。“救救孩子！”這是魯迅在小說《狂人日記》結尾發出振聾發聵的聲音，今天我們是否也要發出“救救自己”的哀聲？2008年，戈爾獲得諾貝爾和平獎時說瞭一句話：“環境不是政治問題，而是一個道德問題。”一向愛用道德拷問別人的國度，你用什麼拯救自己？你用什麼來阻止這些被開發、被污染，並在其耗盡瞭所有能量時被遺棄的土地？應該感謝眼前這無窮無盡的燕麥地，它們依谷而生，依谷而興，它們的存在讓人感到有地有糧的安全，它們的存在讓國傢“加速形成城鄉經濟社會發展一體化新格局”的提法顯得那麼實在。它們的存在讓破解農業、農村、農民工作難題的重要性人人皆懂，它們的存在讓農業成為安天下、穩民心的戰略產業變得不可動搖。糧安天下，農穩民心，如此這般，天下才能是天下人的天下。（三）中午在燕麥谷吃飯時，想到瞭一部片子的開頭，且很難再忘。一群典型的中國農民在自己寬廣的麥田間勞作，身後就是他們高大的獨立農舍，旁邊立著馬廄與谷倉。前方高速公路上浩蕩急促的車流，映襯出瞭他們自信的安閑。一位老農抬頭露笑的時候，一幅對接的畫面徐徐展開：那是森林、牧場、麥田，相互間隔，但卻交相輝映。此刻畫外音起---農業是國與民的基礎財富。之所以在大腦中生成這樣的畫面，是燕麥谷那廣袤的山野和勤勞的農人給予瞭直接的啟示。平均海拔在千米之上的內蒙古高原，年均降雨量不足100毫米，靠天吃飯，廣種薄收是其旱作農業的基本特征。按概念理解，地力貧瘠的陰山之北無論如何也產出不瞭多少糧食作物。但是穿越中我們發現，很多大的小的田野，一半的土地在休息，問及農人，回答令人欣慰，傢傢地多，拿出一半土地種植即以滿負荷運載，另一半土地在當年六月、九月長滿野草時兩次翻耕入地，這些草被埋入地下，變成有機肥料滋養地力，來年換種，年年如此。應該說，這是在中國大地很難看到的情形，十幾億人口的數量，讓中國大地因為過重的負載從來不得休息，何來休耕輪種之福。而陰山以北的土地就這樣得到瞭上天的垂青，讓燕麥的種植、生長有瞭天意的支撐，綿遠恒久，長生不衰。怎樣發展中國的燕麥產業？怎樣讓陰山以北的燕麥谷成為一個戰略支撐？怎樣讓以此而生的廣大農民走上致富之路？怎樣用自己的定位去融入執政黨提出的新型城鎮化道路？這需要不同占位的人做出不同的回答！無疑，沿燕麥谷而存在的農村要贏得未來，必須解決好“錢從哪裡來，人到哪裡去，地該怎麼種”這三大問題。而從散戶聯合走向合作化再聯合，從單一生產走向產加銷一體化等形態也必是未來發展之趨勢。我們呼喚更多的龍頭農企勇敢地站出來，以規模和效率來統領耕作，一邊輸出市場供應之需，一邊改變農村和農民的發展模式，此為實踐證明瞭的“真經”。共生與對立隻有一線之隔。行駛在燕麥谷的深處，檢索以農為本、以農為富、以農為安的話題，內心頗有五味雜陳之感。世界的運行變動不居，每一種狀態都很難持久，這也提醒瞭我們“憂患意識”的重要及必需。近年國外媒體紛紛發聲，質疑“中國對外購糧，改寫全球遊戲”，而從我國對應的信息看，雖然我國糧食實現瞭十連增，但糧食進口量也確實在增加，主要原因還是生活水平不斷提高，飼料用糧、工業用糧的比例在不斷提升。這是一個需要重視的信息。“作為負責人大國的一個基本前提，就是在糧食國際貿易上成為一個穩定性、建設性的力量。這一承諾使得40多個已經喪失瞭糧食安全和食物主權的發展中國傢，以及全球近10億的饑餓人群，不因中國的糧食進口政策而面臨災難性影響。”另外中國目前還存在貿易上的“大國效應”，中國買什麼，什麼就貴；賣什麼，什麼就賤，為此，確保糧食自給，把飯碗牢牢端在自己手裡，就成瞭“民以食為天”的具體認知。驅車千裡，神遊萬仞。天色已在不知不覺中暗瞭下來，打開車燈，那遠山近地開始有瞭與白天不一樣的表現，山的剪影、樹的輪廓，一遍遍貼近車窗，它似乎是向人耳語：你們從哪裡來？要把我們帶到哪裡去？一個涵蓋瞭內蒙古西部至中部的中國燕麥谷，到底以什麼樣的角度與這個世界對接，答案似乎有多種多樣且無須限時，但有一條，如何讓中國燕麥參與國內、國際的糧食循環？如何讓中國燕麥谷成為一個世界的地理標識？如何讓內蒙古因谷而興、因谷而榮？這顯然是一個需要認真且有時效的回答！且行，且思，且感，且愛。

尋找中國燕麥谷

新聞來源http://news.hexun.com/2013-12-06/160371632.html

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